畢達哥拉斯是歷史上最有趣味而又最難理解的人物之一。不僅關于他的傳說幾乎是一堆難分難解的真理與荒誕的混合，而且即使是在這些傳說的最單純最少爭論的形式里，它們也向我們提供了一種最奇特的心理學。簡單地說來，可以把他描寫成是一種愛因斯坦與艾地夫人的結合。他建立了一種宗教，主要的教義是靈魂的輪回①和吃豆子的罪惡性。他的宗教體現為一種宗教團體，這一教團到處取得了對于國家的控制權并建立起一套圣人的統治。但是未經改過自新的人渴望著吃豆子，于是就遲早都反叛起來了。

的本性和實體乃是使其自然存在發生異化的那種精神。

　　翻開第四頁，我不禁有些驚訝：譯文出現了問題。讓我們先來看一段韓少功先生的譯文：

　　我夢見我正在一個螺旋梯上來回地追逐一個女孩子，最后我追上了她，和她性交。

　　這段文字是笛卡爾的認識論的核心，包含著他的哲學中最重要之點。笛卡爾以后的哲學家大多都注重認識論，其所以如此主要由于笛卡爾。"我思故我在"說得精神比物質確實，而（對我來講）我的精神又比旁人的精神確實。因此，出自笛卡爾的一切哲學全有主觀主義傾向，并且偏向把物質看成是唯有從我們對于精神的所知、通過推理才可以認識（倘若可認識）的東西。歐洲大陸的唯心論與英國的經驗論雙方都存在這兩種傾向；前者以此自鳴得意，后者為這感到遺憾。最近年來，稱作工具主義的那派哲學，一直打算擺脫這種主觀主義，但是關于這點目下我且不談。除工具主義是例外，近代哲學對問題的提法有極多是從笛卡爾接受過來的，只是不接受他的解答罷了。

2020-09-08 稱做《羅摩里拉》，所以有些人又叫它《羅摩里拉》。

2020-09-08 “齊物之論”是齊萬物；“齊同物論”是齊是非。莊子對當時百家爭鳴抱著敵視態度，他以“齊同物論”否定各學派的爭論。為了把齊是非之理講得更透徹，他又進一步闡述齊萬物的理論。所以《齊物論》全篇旨趣是以“齊同物論”為主導，而又以“齊物之論”為基礎，二者密不可分。為了便于理解，下面根據行文先后，分段進行簡析。全文可分六段。

2020-09-08 （《小邏輯》第１１６頁，３２９頁。）黑格爾舉例說，一個人只有認識到他們行為符合必然性，他才不會覺得必然性妨礙了他們自由，甚至可以說，正是由于他有了對這種必然性的認識，他才達到“真正的內容充實的自由”。

2020-09-08 是，當它作為在意識中的絕對矛盾的現實關系而存在時，它。。。。。

2020-09-08 孟子生活在戰國中期，當時由于奴隸的解放和地主階級登上政治舞臺，作為社會的人的價值和地位空前提高，“天道遠，人道邇”