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            余的人一概不準和它發生任何關系。如果一般人對統治者說謊,我們以為這就象一個病

              圣人為與“大一”一體,就需要超越并忘記事物之間的界限。怎樣做到這一點呢?這就要“棄智”,這正是道家為達到“內圣”所取的途徑。在一般人看來,知識的使命便是區別萬物。人要知道一項事物,便要能區別它與其它東西的不同之處。因此,棄絕知識便是棄絕這些區別。人把萬物間的區別統統忘記時,剩下的只有萬物還未生成的狀況,可以說,圣人擁有的知識是另一個更高層次的知識,是“無知之知”。

            蘇:那么,現在剩下來還要你去做的事情就是選定誰去研習這些功課,如何選法。

              “誰把他帶進來的?”

              腦干上面是第二層腦。這一邊緣系統通常也叫做“古哺乳動物”腦,因為它與其他哺乳動物大腦的主要部分相似。

              一頭驢子爬上了屋頂,在那里跳舞,將屋上的瓦片踩得粉碎。主人立刻爬了上去,將它趕下來,并用一根粗木棍狠狠地打了它一頓。驢子說:“怎么啦?我昨天看見猴子也是這樣玩的,你們大家很開心,它的表演似乎使你們很高興。”

              埃及與美索不達米亞的文明是農業的文明,而周圍民族的文明最初則是畜牧的文明。商業的發展起初幾乎完全是海上的,隨著商業的發展就出現了一種新的因素。直到公元前1000年左右,武器還是用青銅制造的,有些國家自己本土上并不具備這種必要的金屬,便不得不從事貿易或者海盜掠奪以求獲得它們。海盜掠奪只是一時的權宜,而在社會與政治條件相當穩定的地方,商業就被人認為更加有利可圖。在商業方面,克里特島似乎是先驅者。大約有十一個世紀之久,可以說從公元前2500至公元前1400年,在克里特曾存在過一種藝術上極為先進的文化,被稱為米諾文化。克里特藝術的遺物給人以一種歡愉的、幾乎是頹廢奢靡的印象,與埃及神殿那種令人可怖的陰郁是迥然不同的。

              孔多塞(1743-94)的見解和愛爾維修的見解相仿,但是受盧梭的影響比較多。他說,人權全部是由下述這一條真理推出來的:人是有感覺的生物,是可以作推理和獲得道德觀念的,可見人不能夠再分成治者與被治者,說謊者與受騙者。"這種原則,高潔的悉尼為它獻出了生命,洛克把他的名字的威信寄附在它上面,后來由盧梭發揮得更加精嚴。"他說,洛克最先指出了人類認識的限度。他的"方法不久就成為所有哲學家的方法,正是由于把這個方法應用到倫理學、政治學和經濟學上,他們終于能夠在這些學問里走了和自然科學幾乎同樣可靠的道路。"

              柏拉圖認為對這種神話的信仰可以在兩個世代之內培養起來,這一點是很正確的。日本人被教導說,天皇是由日神誕生的,并且日本的建國要比全世界的一切國家都更早。任何一個大學教授,哪怕是在一部學術著作里,如果懷疑了這些教條,就會因反日活動的罪名而被開除的。但柏拉圖所似乎未能認識到的則是,強迫別人接受這種神話卻是與哲學不相容的,并且它包含著一種足以損害人類理智的教育。

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