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          白天打燈籠,晚上睡木桶(2)

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            Filmer SCNorthrop:《東方的直覺哲學和西方的科學哲學可以互補的重點》。見CAMoore;《東西方哲學》,普林斯頓大學出版社,1946年,第187頁。

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            發現第一定律,就是說行星沿橢圓軌道運動,需要有的擺脫傳統的努力是現代人不容易充分體會到的。所有天文學家無例外取得意見一致的唯有一件事,就是一切天體運動是圓周運動,或是圓周運動組合成的運動。遇到用圓不夠說明行星運動的情況,就利用周轉圓。所謂周轉圓就是在圓上面滾動的另一個圓的圓周上一點所畫出的曲線。舉個例子:拿一個大的車輪平放固定在地面上;再取一個小車輪,輪上穿透著一顆釘,讓小車輪(也平放在地上)沿大車輪滾動,釘尖接觸著地面。這時釘子在地上的痕跡就畫成周轉圓。月球對太陽而言,它的軌道大致屬這類軌道:粗略地說,地球圍繞太陽畫圓,同時月球圍繞地球畫圓。然而這不過是近似的講法。隨著觀測精密起來,才知道沒有一種周轉圓組配系統會完全符合事實。開普勒發現,他的假說比托勒密的假說跟火星的記錄位置密合得多,甚至比哥白尼的假說也密合得多。

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            現在我們就來看第二者,這第二者普羅提諾稱之為nous(心智)。我們很難找出一個英文字來表達nous。標準的字典翻譯是"心靈",但是這并不能表示它的正確涵義,特別是當這個字用之于宗教哲學的時候。假如我們說普羅提諾把心靈置于靈魂之上,那我們就會造成一種完全錯誤的印象了。普羅提諾的英譯者麥肯那(Mckenna)用的是"理智-原則",但這個字也還是不妥當的,而且也并沒有能提示它是適宜于宗教崇拜的一種對象。印澤教長用的是"精神",這或許是最可取的一個字了。但是這個字卻漏掉了自從畢達哥拉斯以后一切希臘宗教哲學中都極重要的那種理智的成份。數學、觀念世界以及關于非感覺的事物的一切思想,對畢達哥拉斯、柏拉圖和平羅提諾來說,都具有著某種神圣的成份;它們構成了nous的活動,或者至少也是我們所能想象的最接近于nous的活動的東西。正是由于柏拉圖的宗教里的這種理智的成份,才使得基督教徒——最突出的是約翰福音的作者——把基督等同于Logos(道)。就這方面而論,則Logos應該譯作"理性";這便使我們不能用"理性"這個字來譯nous了。我愿意跟著印澤教長用"精神"這個字,但附有一個條件即nous具有著一種理智的涵意,那是通常為我們理解的"精神"所沒有的。但我將經常使用nous這個字而不加以翻譯。普羅提諾告訴我們說,nous是太一的影子;它之所以產生是因為太一在其自我追求之中必須有所見,這種見就是nous。這是一個很難理解的概念。普羅提諾說過,一個并不具有各個部分的"有"也可以認識其自身;在這種情形下,見者與被見者就是同一個東西。神是被柏拉圖類比作太陽而加以想象的,而在神里面發光者與被照亮的東西就是同一個東西。按照這種類比來推論,則nous可以認為是太一看見其自身時所依恃的光明。我們有可能認識到我們由于固執己見而已經忘記了的"神圣的心靈"。要想認識神圣的心靈,我們就必須趁著我們自己的靈魂最與神相似的時刻,來研究我們自己的靈魂:我們必須撇開我們的肉體,以及塑造肉體的那一部分靈魂,以及"具有欲望與沖動和種種類似的虛幻無用的感覺";這時剩下來的就是神圣的理智的影子了。

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