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    21中國哲學名著選讀

      說完,侍者鞠躬離去。

    這些永久兇惡的人、殘酷的人、貪婪的人、不知足的人、不信神的人,你們也將遭受永久的

    生物彼此的依存關系,有如寄生物之于寄主,一般是在系統頗遠的生物之間發生的。有時候系統遠的生物,嚴格他說,彼此之間也有生存斗爭,例如飛蝗類和食草獸之間的情形便是這樣。不過同種的個體之間的所進行的斗爭幾乎必然是最劇烈的,因為它們居住在同一區域內,需要同樣的食物,并且還遭遇同樣的危險。同種的變種之間的斗爭一般差不多是同等劇烈的,并且我們時常看到爭奪很快就會得到解決:例如把幾個小麥變種播在一起,然后把它們的種籽再混合起來播在一起,于是那些最適于該地土壤和氣候的、或者天然就是繁殖力最強的變種,便會打敗別的變種,產生更多的種籽,結果少數幾年之后,就會把別的變種排斥掉。甚至那些極度相近的變種,如顏色不同的香豌豆,當混合種植時,必須每年分別采收種籽,播種時再照適當的比例混合,否則,較弱種類的數量便會不斷地減少而終至消滅。綿羊的變種也是這樣;有人曾斷言某些山地綿羊變種能使另外一些山地綿羊變種餓死,所以它們不能養在一處。把不同變種的醫用蛙養在一處,也有這樣的結果。假如讓我們的任何家養植物和動物的一些變種,像在自然狀況下那樣地任意進行斗爭,并且每年不按照適當比例把它們的種籽或幼者保存下來,那未,這些變種是否具有如此完全同等的體力、習性和體質,以致一個混合群(禁止雜交)的原來比例還能保持到六代之久,這甚至是可以懷疑的。

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    男友蒙着我的眼睛换人小说,3p黑人jb捅的我好爽bt,www o5ee,  “實體”概念在笛卡爾、斯賓諾莎和萊布尼茲的哲學中是基本的概念,它是從“主語和謂語”這個邏輯范疇脫化出來的。有些單詞能當主語也能當謂語;例如我們能夠說“天空呈藍色”和“藍色是一種顏色”。另外有些單詞——固有名稱是其中最明顯的實例——決不能充作謂語,只能充作主語或一個關系的各個項之一。這種單詞據認為指·實·體。實體不僅具有這個邏輯特性,此外,它只要不被神的全能所毀滅(依我們推斷,決不會發生這種事),恒常存在。一切真命題或者是一般命題,像“人皆有死”,在這種情況,它陳述一個謂語蘊涵另一個謂語;或者是個別命題,像“蘇格拉底有死”,在這種情況,謂語包含在主語里面,謂語所表示的性質是主語所表示的實體的概念的一部分。發生在蘇格拉底身上的任何一件事,都能用一個以“蘇格拉底”作主語、以敘述這事情的詞語作謂語的語句來斷言。這些謂語總起來,構成蘇格拉底這個“概念”。所有這些謂語按下述意義來講必然地屬于蘇格拉底:對某一實體,如果這些謂語不能夠真地斷言,這實體就不是蘇格拉底,而是其他某人。

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    2020-09-08 最卓越的作者們對于每一物種曾被獨立創造的觀點似乎感到十分滿足。依我看來,世界上過去的和現在的生物之產生和絕滅就像決定個體的出生和死亡的原因一樣地是由于第二性的原因,這與我們所知道的“造物主”在物質上打下印記的法則更相符合。當我把一切生物不看作是特別的創造物,而看作是遠在寒武系第一層沉積下來以前就生活著的某些少數生物的直系后代,依我看來,它們是變得尊貴了。從過去的事實來判斷,我們可以穩妥地推想,沒有一個現存物種會把它的沒有改變的外貌傳遞到遙遠的未來。并且在現今生活的物種很少把任何種類的后代傳到極遙遠的未來;因為依據一切生物分類的方式看來,每一屬的大多數物種以及許多屬的一切物種都沒有留下后代,而是已經完全絕滅了。展望未來,我們可以預言,最后勝利的并且產生占有優勢的新物種的,將是各個綱中較大的優勢群的普通的、廣泛分布的物種。既然一切現存生物類型都是遠在寒武紀以前生存過的生物的直系后代,我們便可肯定,通常的世代演替從來沒有一度中斷過,而且還可確定,從來沒有任何災變曾使全世界變成荒蕪。因此我們可以多少安心地去眺望一個長久的、穩定的未來。因為自然選擇只是根據并且為了每一生物的利益而工作,所以一切肉體的和精神的稟賦都有向著完善化前進的傾向。

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