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            教徒。

              這時,人們已經知道他被擊中的事情了。羅斯福在“要么發表演說,要么就死,非此即彼”的意念支撐下,一步步走向講臺。一位記者這樣描繪了當時的情景:羅斯福“面帶笑容向人們招手。男男女女從座位上站起來,發出愛戴的驚呼和同情的感嘆”。

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              ①見羅斯多夫采夫,《古代世界史》,卷二,第332頁。

            才得到廣泛的承認,甚至被廣泛認識到。

            現在我還想回顧一下舊約圣經里面有關這個問題的一個 譬喻。大衛請求掃羅王讓自己同非利士人的挑戰者歌利亞戰 斗。于是掃羅為著使他壯膽,把自己的鎧甲給他佩戴,可是 當大衛試了一下之后就立即謝絕了。他說,戴這個鎧甲就不 能夠很好地發揮自己的力量,他寧愿使用自己的投石器和自 己的刀子同敵人周旋。總而言之,他人的鎧甲不是從你的身 上落下來就是把你壓倒,或者把你束縛得緊緊的。

              這表示一個男人侵犯了她,使她失去了貞操。如果這個女孩早已不是處女,那就表示她受到了其它傷害。

            己所不欲,勿施于人,這是孔子所主張的處世原則。

              洛克是對的,誰出大錢,誰什么時候都可以找到一支軍隊,盡管他的事情是世界上最壞的事情。用大筆的錢就可以把一個最壞的權欲狂和一個最糟糕的哲學家推上寶座。當然,洛克在他的那段話里沒有提到一大批錯誤見解的追隨者和虛假光榮的傳播者,而且是這樣一大批人,他們組成了真正的追隨者,這支軍隊的主力,我指的是這樣一些人,他們并不想成為例如像黑格爾派的教授,或謀得別的什么職位,而是些真正的蠢人,他們感到自己完全沒有判斷能力,他們只能跟在那些善于鼓動他們的人的后面,看到有人群就圍攏上去,聽到有響聲就跟著叫喚。現在,為了從這方面來補充洛克所說的那種任何時候都會反復出現的現象,我想介紹我喜愛的一位西班牙作家的一段話,它十分逗人而且是從一本杰出的,對德國又是十分生疏的書中選出來的,我想讀者會喜歡它的。這一段話可以作為德國許多年輕的和年老的花花公子們的一面鏡子,他們精神上無能,在他們寂靜深藏的意識中,跟著那些滑頭唱黑格爾頌歌,并熱衷于在這位哲學江湖騙子的空話,甚至是廢話中找到深不可測的智慧。舉例已令人厭倦,因此我只想抽象地向他們提出忠告:對壞的東西的欣賞和褒獎,只能使人的智力受到極大的貶損。愛爾維修(Helvetius)說得好:"為使我們滿意而必需的精神標準就是量度我們自己的精神標準的比較精確的尺子。"①我們寧可原諒在一段時間內看不到好的東西:因為每一個種族的最優秀的東西由于它的素樸性使我們感到它是如此的新奇和生疏,以致于為了一眼就能認識它,不僅需要知性,而且也需要對這一種族多加教育,因此,一般地講,這種東西所屬的種族愈高級,對它的承認也就愈遲緩,因此,人類的真正闡釋者總是享有恒星的命運,需要許多年的時光,它們的光芒才能被人們看到。相反的,對壞的東西,錯的東西,沒有精神的東西,或者甚至是荒謬的東西,無意義的東西的尊崇是不可原諒的,而且因此無可辯駁地證明了,這是些蠢人,而且因此直到他們的末日也都是蠢人,因為知性不是可以學到手的。但是,另一方面,由于我對受到的攻擊,對黑格爾派,這一場德國文學的瘟疫,按其功過作了評價,只要還存在著正直之士和有識之士,我肯定會受到他們的感謝。因為他們將完全取伏爾泰(Voltaire)和歌德極其一致地表示的意見,伏爾泰說過:"對壞作品的寵待和對好作品的攻擊一樣都阻礙了精神的進步。"②

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